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Nascimento de Cristo -

Olhe para qualquer presépio e você provavelmente não encontrará uma parteira. De fato, a Bíblia não menciona uma no relato do Evangelho de Lucas sobre o nascimento de Cristo.

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Nascimento de Cristo -

É claro que Maria e José estavam lá, assim como alguns pastores e um anjo do Senhor. Já a parteira não foi encontrada em nenhum lugar durante o parto do menino Jesus, de acordo com as escrituras.

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O Evangelho de Tiago -

O Proto-Evangelho de Tiago, também conhecido como Evangelho de Tiago ou Evangelho da Infância de Tiago, foi escrito no século II d.C. e é um relato da concepção milagrosa e de todos os eventos que a cercam.

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O Evangelho de Tiago -

De acordo com o Evangelho apócrifo, José sai à procura de uma parteira, mas na volta descobre que o menino Jesus já havia nascido milagrosamente. Não há menção a um nome no texto.

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Parteira anônima -

Esta parteira sem nome, espantada com o milagre, vai contar à amiga Salomé, que também é parteira, sobre o acontecido.

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A parteira não identificada conta sobre o nascimento a Salomé -

O capítulo XIX, 3 diz: "E a parteira saiu da caverna e Salomé a encontrou. E ela disse-lhe: Salomé, Salomé, uma nova visão tenho eu para te dizer. Uma virgem gerou, o que sua natureza não permite. E Salomé disse: Como vive o Senhor meu Deus, se eu não fizer prova e provar a sua natureza, não crerei que uma virgem tenha gerado."

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Salomé não fica convencida -

Salomé não estava convencida da concepção milagrosa, então ela chegou por baixo do vestido de Maria para verificar a situação e suas mãos se queimaram. Salomé então orou a Deus pedindo perdão por sua falta de fé.

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Intervenção divina -

Um anjo do Senhor apareceu a Salomé e disse-lhe: "Aproxima a tua mão do menino e pegue-o, e haverá para ti salvação e alegria". Salomé tocou o menino Jesus e foi curada. É aqui que as referências a Salomé terminam no Evangelho de Tiago.

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Nome popular -

Salomé era um nome muito popular entre as mulheres judias naquela época. O nome tem suas raízes na palavra hebraica shalom, que se traduz como "paz".

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Nome popular -

Havia, portanto, uma série de mulheres populares com o mesmo nome, incluindo a rainha da Judeia Salomé Alexandra (foto), Salomé I; a irmã de Herodes, o Grande; e a filha de Herodes, o Grande, conhecida como Salomé II.

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Existiu mais de uma Salomé -

Alguns de nós podem associar o nome à história da princesa judia Salomé, também conhecida como Salomé III, filha de Herodes II. Ela infamemente pediu ao pai a cabeça de João Batista em uma bandeja.

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Salomé, a discípula -

Há outros dois relatos de mulheres chamadas Salomé na Bíblia. Uma delas se refere a uma discípula de Jesus, que esteve presente em sua crucificação, segundo o Evangelho de Marcos.

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Salomé, a discípula -

Marcos 15:40–41 diz: "E também ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as quais também Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé; As quais também o seguiam, e o serviam, quando estava na Galiléia; e muitas outras, que tinham subido com ele a Jerusalém."

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Qual Salomé? -

Esta Salomé também pode ter sido a mãe dos primos e apóstolos de Jesus, Tiago e João. Nos tempos medievais ela também era referida como Maria Salomé; uma das Três Marias, era irmã de Maria, mãe de Jesus e, portanto, sua tia.

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Túmulo de Salomé -

O túmulo de Salomé, que se acredita ser o local de sepultamento de Salomé, a parteira, foi descoberto por ladrões de túmulos em 1982. As escavações arqueológicas começaram em 1984.

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Túmulo de Salomé: localização -

O túmulo da suposta parteira de Jesus está localizado a sudoeste de Jerusalém, no que é hoje o parque nacional de Tel Lachish.

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Lugar de peregrinação -

O túmulo, encontrado entre outros em um complexo funerário maior, tinha o nome Salomé inscrito. Acredita-se que a caverna tenha sido um lugar de peregrinação cristã a partir do século V d.C.

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Faz parte de um complexo funerário -

O complexo funerário em que o túmulo está localizado provavelmente foi construído por uma família rica naquela época. De acordo com a Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA), "o túmulo da família atesta que seus proprietários eram uma família de alto status na shefelah [terras baixas] da Judeia no período do Segundo Templo".

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Escavações posteriores -

Em 2022, arqueólogos começaram a escavar e revelaram alguns achados extraordinários, incluindo um elaborado pátio com paredes cheias de esculturas em pedra.

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Chão -

O pátio de entrada, que tem cerca de 350 metros quadrados, também apresentava um piso de mosaico.

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Esculturas -

A entrada apresentava esculturas de rosetas, romãs e vasos de acanto (vasos típicos judeus cobertos com folhas ornamentais da planta acanto).

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Loja -

Restos de barracas de mercado e lâmpadas de óleo, que provavelmente eram alugados ou vendidos aos peregrinos durante as visitas à caverna, também foram encontrados.

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Lâmpadas a óleo -

"Acreditamos que os peregrinos vinham aqui, alugavam uma lâmpada de óleo, faziam suas orações lá dentro e seguiam seu caminho. É como hoje, quando você vai ao túmulo de um rabino reverenciado e acende uma vela lá", disse o arqueólogo Zvi Firer, do IAA.

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Inscrições -

O túmulo tem "toneladas de inscrições em grego antigo e siríaco", explicou Firer. Mas também apresenta uma série de inscrições em árabe.

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Os cristãos oravam lá durante o período inicial muçulmano -

Os objetos encontrados durante as escavações datam dos séculos VIII e IX, o que significa que os cristãos ainda usaram o túmulo como local de peregrinação por cerca de 200 anos após a conquista muçulmana.

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Inscrição notável -

Uma inscrição em grego diz "Zacharia Ben Kerelis, dedicado à Santa Salomé". Os arqueólogos acreditam que este homem foi um rico patrono judeu que fundou a construção de partes do local de enterro.

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Trilha dos Reis da Judeia -

O túmulo não está aberto ao público, mas há planos para torná-lo parte da Trilha dos Reis da Judeia, que atravessa a Shefelah Judaica, a partir de Beersheba até Beit Guvrin, e abrange vários sítios arqueológicos.

Fontes: (The Guardian) (The Times of Israel) (Live Science) (See the Holy Land) (Grunge)

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